自任以匹夫之有其责——游六朝博物馆有感

匡亚明学院    161240003    陈诚

钱老先生的《国史大纲》共分八编，第四编曰魏晋南北朝之部，即讲评六朝之史。为了让我们对那段历史有更深入的感受，老师带领我们参观了这座恢弘的六朝博物馆。“爰自孙吴东晋，接续宋齐梁陈，三百余载，四十人君，奠都金陵胜地，雄踞半壁江山，是谓六朝。“几个小时内穿越三个世纪，钱老先生所说的对传统文化的”温情与敬意“浸灌胸臆。

刚入馆便可见大气磅礴的馆长致辞，”梦回六朝，梦萦六朝，梦圆六朝“，从回望，到缠绵，到展望，古与今的交融熠熠生辉。阳光大厅宏观地介绍了何谓六朝及六朝更替的史识，将游人的思绪置于“公元三世纪到公元六世纪末”那段纵横捭阖的年代。

我们一行人首先到达了负一楼的《六朝帝都》展厅，该厅为遗址展示厅，以六朝建康城城墙遗址为核心展项，从六朝都城建设，居民物质生活，精神生活三个方面反映南京作为六朝帝都的昔日辉煌。刻字的城砖，木桩，陶屋，铁钥匙，让人忍不住想去抚摸它们上面的纹理。最令我心动的是瓦当，也是六朝博物馆的馆徽。那一面瓦当墙上栩栩如生的人物脸，堪称鬼斧神工。古人的智慧匠心，令人叹服。我不禁想起一段话，“倘若对物有天然的敬畏，便会怀揣着神圣的心情，哪怕在无人知晓的角落，也要追求技艺的完美，在重复中精益求精。这种认真严苛的自律，也许就是中国制造业目前所欠缺的。”

爬上一楼进入《回望六朝》展厅，该厅采用“简史”辅以“文化”阐释的结构，综述六朝历史，并加以生活、思想及对外交往等方面的六朝文化渲染。已熟知的历史重温一遍后，厅末史学大师对六朝史的评价令人耳目一新，读之令人荡气回肠。摘录如下：

“战国以后至今日，中国惟六朝时代，颇有贵族阶级。”--梁启超

“东晋南渡，长江流域遂正式代表着传统的中国。”--钱穆

“南人与北人戮力同心共御外侮而赤县神州免于全部陆沉，东晋南朝三百年之世局因是决定矣。”--陈寅恪

紧接着，我们怀着被洗礼的心踏入《六朝风采》精品文物厅。这是美学的天堂。美轮美奂的青瓷，带有文艺复兴气息的人物俑，永和九年诞生的那绚烂的《兰亭序》，广泛传播佛教文化的砖刻壁画，令人心驰神往，如痴如醉。尤其设计的竹影斑斓效果，铺陈的白色鹅卵石，令人仿佛置身世外桃源。曲径通幽，亦有飒爽之姿，亦有缠绵之态。我能够感受到六朝时期独有的那种雍容华贵，那种日朗天请，那种天籁般的温馨清新，那种泪水般的透明清澈，以及技术上的精雕细刻，入天入地，入味入心。

体会完小桥流水般的六朝风采，我踏入了最震撼人心的《六朝人杰》人物故事厅。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。在那个“高岸为谷，深谷为陵”的乱世，诞生了一个个辉映古今的风流人物。政治家如孙仲谋，王谢，司马家族等，“一怒而诸侯惧，安居则天下息”。桓温，祖逖等乱世中的军事家更具悲剧色彩，“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”中流击辑的誓言，千百年来一直响彻在人们耳畔。治国人才，勋臣良将，阅罢不觉有一股气在血管中流淌。

继春秋战国，中国在魏晋南北朝迎来了第二个思想高峰期。玄学的发扬光大，儒释道三家思想的碰撞，催生了六朝缤纷灿烂的思想史。李泽厚尝言：“人的自觉成为魏晋思想的独特精神，而对人格作本体构建正是魏晋玄学的主要成就。”竹林七贤，王弼，郭象的横空出世，《老子注》，《庄子注》的广泛流传，成为有力的佐证。康僧建初，栖霞开窟，舍身同泰，达摩禅宗，佛教文化在中国生根发芽，慈悲的情怀从此植入人心。

魏晋南北朝时期的文学成就，科学成就如满天繁星闪耀，欲阅尽，“人生非三百年而后可乎“？刘勰全面总结了齐梁时代以前的美学成果，一部《文心雕龙》开研究文学形象思维的先河。昭明太子虽未即位却因一部《文选》流芳百世。祖冲之父子的研究前无古人，张衡的浑天地动仪开创中国天文地理研究之先河。”死而不朽，芳烈著兮。“在《米开朗基罗传》的结尾，罗曼罗兰说，”伟大的心魂有如崇山峻岭，我不是说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼膜拜。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更接近永恒。“

在六朝博物馆，我感到更接近永恒。

钱老先生说，“夫古人往矣，其是非得失之迹，与夫可镜可鉴之资，则昭然俱在。“”虽垂老无以自靖献，未尝不于国家民族世道人心，自任以匹夫之有其责。“我辈有何责？六朝历史文化博大精深，学术不熄，民族不亡，融通会和，发挥光大，以蔚成一时代之学风。

走出六朝博物馆，耳畔回响着梁启超先生在清华演讲时振聋发聩的话语：“崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，挽既倒之狂澜，作中流之砥柱。”此责正在我辈。