“国史为鉴，不使后人复哀后人也”——访六朝博物馆有感

潘晨瑾 161099101

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾……”

辛弃疾的这首词，句句在写六朝的历史。

博物馆里有一尊孙权像，他手握佩剑，伫立在滚滚长江的礁石边。作为六朝的第一个皇帝，孙权踌躇满志，意气风发，因为一个崭新的时代就要开始了。这就是《国史大纲》第四编魏晋南北朝之部中为我们展现的时代。

“这是一个剑与火的时代，这是一个诗与酒的时代，这是一个命运流转，聚散无常的时代，这是一个诗礼传家，世代簪缨的时代。”我很喜欢六朝历史人物展前言中的这段话，它概括了六朝是一个不容忽视的时代，所以我很疑为何惑中学历史书总是将六朝历史一笔带过。

六朝最令人羡慕的莫过于自由之风气。六朝名士有清谈之风气，他们纵情肆志，不受外物屈抑。王献之雪夜访友，及至，不登门而返，“乘兴而来，兴尽而返”，他的率真自由，可见一斑。在学术上，六朝的自由与多元也是明清不可企及的。元嘉时期，宋文帝下令设立儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆，四馆并列，为学制上的一大革新。我觉得这意味着六朝的学子将拥有广泛的领域去探索求知，而不必像明清学子一样为了政治正确而受困于狭隘的四书五经，所以六朝天然有培育大家的土壤。六朝的塑像都宽衣长袍，给人飘逸的印象。其中一排陶女俑，也是面容姣好，目视前方，没有半点低眉顺目的样子。不知道六朝的女子是否也生活在风流名士所拥有的自由氛围中。

“由浅入深，由暖到冷，浅绿如春，深绿如夏，青中泛黄者如秋，青中灰白者如冬……”博物馆是这样书写六朝青瓷的，也同样把六朝历史刻画的风流雅致。不过在我看来，六朝博物馆的缺憾也正是在此。

《国史大纲》里写道，“宋八帝，六十年。凡四世，六十六男。骨肉相残，无一寿考令终者。”短短几句，读来心寒。这是六朝历史血腥残酷的一面的一个注脚。六朝一定存在着一个重大的缺陷，以致消沉。

六朝博物馆写人物，过多赞誉。写王导，是“王与马共天下”，似是突出其成就，而忽略了王导、王敦权倾天下，对司马氏构成极大威胁的事实。写刘裕，是“功勋卓著，后功高震主，代晋自立”，不提“篡弑”二字。而写谢安，却是他“挫败了权臣桓温篡权的图谋”。难道真是成者为王，败者寇？对有名人物，就种种偏袒，不写其阴暗之面？

六朝名士的清谈，固然让人心向往之，但也对当时社会舆论造成了一种负面影响，如钱穆先生写道，“时人不论是非，只问自己心下如何”、“对事物世务，漠不关心，便成高致”。世家大族大都心中只有家，没有国，他们为了能苟安南方，阻挠北伐。六朝的统治阶级已丧失了国家精神，而为了一己私利，蝇营狗苟，使六朝终至消沉。

《国史大纲》指出，门第是当时世运的支撑，门第精神是当时国家社会的精神支柱。世家大族过惯了高枕无忧的生活，失去了争生存的动力，缺乏对国家命运民族危机的洞察，连他们都是如此，整个社会的疲敝状态可想而知。

钱穆先生著《国史大纲》于抗日战争时期，致力于从历史中挖掘国家民族背后的文化精神，如果不深切理解，则“国家可以消失，民族可以离散”。我觉得，六朝的没落给后人的启示，正是生于忧患死于安乐的危机意识。一个国家，一个民族，无论曾经多么辉煌，如果不思进取，就会裹足不前，濒于死亡。

“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”六朝如此。历史兴衰，往往如此。期冀以史为鉴，不使后人复哀后人也。